Saturday, 29 Jumadul-Ukhra 1439 AH

17/03/2018 CE

No: PR18020

Press Release

To the Participants of the World Islamic Finance Forum (WIFF):

The Khilafah will Implement Islam Comprehensively as an Alternative to the Failed Capitalism

Asalaamo alaykum wa Rahmatullah wa Barakaatahu

We address you as participants of the World Islamic Finance Forum (WIFF) of 19 March and 20 March 2018, organized by Karachi’s Centre for Excellence in Islamic Finance at the Institute of Business Administration (CEIF-IBA), in collaboration with LUMS and INCEIF. Indeed, this forum of yours itself is an evidence of the rapid growth in Islamic finance, which has now become a multi-billion dollar industry.

We begin by cautioning you that the growth of Islamic finance has attracted the disbelieving Capitalists who now seek to exploit it as a market. In their marketing, the misguided Capitalists are mindful that the Muslims entered the field of Islamic finance through fear of violating the commands and prohibitions of Allah (swt). So, the Capitalists hide corrupt capitalist solutions behind Arabic and Islamic terms. Thus, they attempt to fool the Muslims by marketing usury as “profit”, insurance as “takaful” and the public share company as “mudarabah.” They do so in order to perpetuate Capitalism, despite its evident failures, and prevent its rejection by Muslims. It is a similar ploy to their marketing for Democracy, through claiming it is merely elections and consultation, which Islam permits, even though Democracy’s fundamental premise is assigning human reasoning as the source of legislation, rather than the Quran and Sunnah.

Moreover, we further wish to impress upon you the need to move beyond the limited scope of Islamic finance and present Islam as the practical alternative to Capitalism. This is at a time when Capitalism’s failings are evident to the world, through its solutions that ensure immense concentration of wealth in the hands of the few.

Dear participants,

Please consider that Capitalism’s solution for energy and minerals has ensured private ownership over these immense sources of revenue by a few, depriving society of their riches. This is in contradiction to Islam, which has uniquely determined that energy and minerals are public property, which can neither be owned by the state or privately, rendering its benefit for all the citizens of the Khilafah. Energy and minerals in the Khilafah state are not owned by the state as was the case in the communist system, where the state exercised its will over such resources as it wished. Also they are not owned by individuals, as is the case in Capitalism, which allows large capitalists to own such enormous resources, granting them personal wealth that exceeds those of countries!

RasulAllah (saw) said,

«الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ»

“The Muslims are partners in three things, waters, feeding pastures and fire.” (Ahmad).

The term ‘fire’ here includes all forms of energy used as fuel in industry, machines and plants, as well as the plants which use gas as fuel or coal. Moreover, in the Hadith of the Prophet (saaw), Abyadh ibn Hammal was refused ownership of a salt-laden land on the grounds that this land contained immense quantities. Thus, public property includes all minerals, whether they are solids like coal, copper, iron or gold, or liquid, like petrol, or gaseous, like natural gas. These all fall under public property and the Khilafah state alone manages and supervises their extraction, sale and distribution to ensure that every citizen gets a rightful share in public property. The public property’s revenues are to be distributed to the citizens and they have rights over it as a birthright, such that it has to be spent on looking after their affairs. In Pakistan, it is not difficult to imagine the huge amounts that will be generated from energy and minerals and how they would be spent on the elimination of poverty as well as strengthening our industrial and agricultural capabilities, when the Khilafah state disburses these revenues and services to its citizens.

Dear participants,

Please also consider that Capitalism’s solution for company formation further deprived the state of immense revenues that could have been used to look after the affairs of the citizens. The public share company has allowed the private ownership of capital intensive sectors, such as large scale heavy industry, construction, transport and telecommunications. Islam has forbidden the public share company because it contradicts the reality of the company in Islam. The Shari’ definition of a company in Islam is

عقد بين اثنين فأكثر، يتفقان فيه على القيام بعمل مالي، بقصد الربح

“A contract between two or more parties, who agree to undertake a financial venture with the aim of making a profit.”

It is therefore a contract between two or more parties, thus it could not be unilateral, as occurs in the public share company, where the contract is based on the mere payment of money for a share and shareholder has no role in running the day to day affairs of the company. Moreover, whilst the financial payment in the public share company is for the sake of partnership alone, in the Islamic company contract, wealth is bound to a financial venture where  the partner has the right to run day to day affairs of the company or to decide about operational management for the sake of a profit.

The elimination of the Capitalist public share company will inevitably result in private companies engaging in capital intensive sectors at a smaller scale than now, as in origin private parties do not have immense resources at their disposal, such as those of a state. So, naturally the state will come to dominate ownership of these huge sources of revenue, enabling it to better look after the affairs of the people. The state property may be spent by the Khaleefah as per his discretion and Ijtihad in matters of state and citizens. For instance, he may spend to create balance in the society so that the money transactions are not confined to the rich alone, Allah (swt) said,

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ

“In order that it may not become a fortune used by the rich among you.” [Surah al-Hashr 59: 07]

Therefore, the Khaleefah may grant these to the poor and destitute as the Prophet (saaw) did with Fai from the Banu Nadheer tribe, which he (saaw) distributed only amongst the immigrants from Makkah and not amongst the Ansar of Madeenah, except for two of the poor Ansar who were as destitute as the immigrants, they were: Abu Dujanah and Sahl ibn Hunaif. This was in compliance with the Ayah so that the money circulation does not remain confined among the rich.

Dear participants,

Thus, in our time, those who love Islam cannot stop at thinking about finance alone, but must think about Islam in its entirety, which requires establishment of Khilafah. The Khilafah upon the Method of the Prophethood will implement all of Islam, preventing the destructive concentration of wealth in the hands of a few.

Asalaamo alaykum wa Rahmatullah wa Barakaatahu       

Media Office of Hizb ut Tahrir in Wilayah Pakistan

بسم اللہ الرحمن الرحیم

عالمی اسلامی مالیاتی فورم (ورلڈ اسلامک فائنانس فورم) کے شرکاء کے نام:

ناکام سرمایہ داریت کے متبادل کے طور پر خلافت اسلام کو مکمل طور پر نافذ کرے گی

اسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

19 سے 20 مارچ 2018 کو انسٹیٹیوٹ آف بزنس ایڈمنسٹریشن (آئی  بی اے) میں کراچی کے سینٹر فار ایکسی لینس ان اسلامک فائنانس کی جانب سے لمز (ایل یو ایم ایس) اور آئی این سی ای آئی ایف کے تعاون سے ہونے والے عالمی اسلامک مالیاتی فورم کے شرکاء سے ہم مخاطب ہیں۔  یقیناً آپ کا یہ فورم اس بات کا ثبوت ہے کہ اسلامی مالیات کا شعبہ تیزی سے پھیل رہا ہے جو اب اربوں ڈالر کی صنعت بن چکی ہے۔ 

ہم  شروعات اس تنبیہ سے کررہے ہیں کہ اسلامی مالیاتی شعبے کے پھیلاؤ نے کافر سرماداریت کو اس کی جانب متوجہ کیا ہے  جو اب اس شعبے کو اپنے مفاد میں استعمال کرنا چاہتا ہے۔  بھٹکی ہوئی سرمایہ داریت اس بات سے آگاہ ہے کہ مسلمان اسلامی مالیاتی شعبے میں اس لیے داخل ہوئے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ موجودہ مالیاتی نظام اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے احکامات کی خلاف ورزی پرمبنی ہے اور اس کا حصہ بن کر وہ اللہ تعالیٰ کی ناراضگی کو دعوت دیتے ہیں۔ لہٰذا سرمایہ داریت اپنے کرپٹ سرمایہ دارانہ مالیاتی اشیاء کی کرپشن کو چھپانے کے لیے عربی اور اسلامی نام استعمال کرتی ہے۔ وہ مسلمانوں کو بے وقوف بنانے کے لیے سودکو ”نفع“، انشورنس کو ”تکافل“ اور پبلک شیئر کمپنی کو ”مضاربہ“ کے نام سے پکارتے ہیں۔ وہ یہ کام سرمایہ داریت کے نظام کو مسلمانوں کی جانب سے مسترد ہونے سے بچانے کے لیے کرتے ہیں تاکہ اسے جاری و ساری رکھیں اگرچہ سرمایہ داریت ناکام ہو چکی ہے ۔ یہ کام ویسے ہی ہے جیسے مغرب جمہوریت کی ترویج  اور اسے مسلمانوں کے لیے قابل قبول بنانے کے لیے  کہتا ہےکہ یہ تو محض انتخابات اور مشاورت ہے جس کی اسلام اجازت دیتا ہے جبکہ  جمہوریت بنیادی طور پر قرآن و سنت کی جگہ انسانی عقل اور منطق کو قانون سازی کا ماخذ قرار دیتی ہے۔

اس کے علاوہ ہم اس فورم کے شرکاء پر یہ بھی واضح کرنا چاہتے ہیں کہ آپ کی توجہ صرف اسلامی مالیاتی شعبے تک ہی محدود نہیں رہنی چاہیے  بلکہ اسلام کو سرمایہ داریت کے مکمل متبادل کے طور پر پیش کرنا چاہیے۔ اس وقت یہ کام کرنا اس لیے بھی ضروری ہے کہ دنیا پر سرمایہ داریت کی ناکامیاں واضح ہوتی جارہیں ہیں کیونکہ یہ نظام دولت کو چند ہاتھوں میں محدود کردیتا ہے۔ 

محترم شرکاء، 

اس بات پر غور کریں کہ سرمایہ داریت توانائی اور معدنی ذخائر کو نجی ملکیت میں دیتی ہے جس کے ذریعے حاصل ہونے والی بے تحاشا دولت  چند لوگوں کے درمیان گردش کرتی ہے اور باقی پورا معاشرہ اس دولت سے محروم ہوجاتا ہے۔ سرمایہ داریت کا یہ طریقہ اسلام کے بالکل برخلاف  ہے جس نے توانائی اور معدنی وسائل کو منفرد انداز سے عوامی ملکیت قرار دیا ہے جو نہ تو سرکاری اور نہ ہی نجی ملکیت ہے اور اس طرح ریاستِ خلافت کے تمام شہری اس سے حاصل ہونے والی دولت سے مستفید ہوتے ہیں۔ ریاستِ خلافت میں توانائی اور معدنی وسائل کی ریاست  مالک نہیں ہوتی جیسا کہ کمیونسٹ نظام میں ہوتا تھا جہاں ریاست ان وسائل کو جہاں چاہتی تھی اپنی مرضی سے استعمال کرتی تھی۔ اسی طرح ریاستِ خلافت میں ان وسائل کے مالک ایک فرد یا چند افراد نہیں بن سکتے جیسا کہ سرمایہ داریت میں ہوتا ہے جو بڑے سرمایہ داروں کو اس بات کی اجازت دیتا ہے کہ وہ ان عظیم وسائل کے مالک بن جائیں  اور پھر ان کی ذاتی دولت  کئی ممالک کی دولت سے بھی بڑھ جاتی ہے۔رسول اللہﷺ نے فرمایا،

«الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ»

”   مسلمان تین چیزوں میں شریک ہیں: پانی، چراہگا ہیں اور آگ“(احمد)۔ 

اس حدیث میں “آگ“ سے مراد توانائی کی وہ تمام اقسام ہیں جو صنعتوں ، مشینوں اور پلانٹس میں بطور ایندھن استعمال ہوتی ہیں جس میں گیس اور کوئلہ بھی شامل ہے۔ اس کے علاوہ رسول اللہﷺ کی حدیث میں ابیض  بن حمال کو ایک زمین کی ملکیت دینے سے یہ کہہ کر انکار کردیا گیا تھا کہ اس میں نمک کے بہت بڑے ذخائر ہیں۔  لہٰذا  عوامی ملکیت میں تمام معدنیات شامل  ہیں چاہے وہ ٹھوس ہوں جیسا کہ کوئلہ، تانبہ، لوہا یا سونا وغیرہ، یا وہ مائع حالت میں ہوں جیسا کہ تیل یا گیس کی صورت میں ہوں جیسا کہ قدرتی گیس۔ عوامی ملکیت سے حاصل ہونے والی دولت  کے حوالے سے اس بات کو یقینی بنانا ضروری ہے کہ ہر شہری کو اس میں سے اس کا جائز حق ملے۔ عوامی ملکیت سے حاصل ہونے والی دولت کو شہریوںمیں تقسیم کیا جاتا ہے اور ان کا اس پر پیدائشی حق ہوتا ہے اسی لیے اسے عوام کے امور کی دیکھ بھال پر خرچ کیا جاتا ہے۔ پاکستان میں اس بات کو سمجھنا کچھ مشکل نہیں  کہ جب ریاستِ خلافت  توانائی اور معدنی وسائل سے اس قدر وسیع پیمانے پر حاصل ہونے والی دولت کو اپنے شہریوں تک پہنچائے گی تو پھر  کیسے غربت کا خاتمہ ہوگا اور ہمارے صنعتی اور زرعی شعبے کی صلاحیتوں کو بڑھانے اور مضبوط کرنے میں مدد ملےگی۔ 

محترم شرکاء، 

اس بات پر بھی غور کریں کہ کمپنی کی تشکیل کے لیے سرمایہ دارانہ نظام جو طریقہ کار پیش کرتا ہے اس کی وجہ سے ریاست زبردست دولت کے حصول سے محروم ہوجاتی ہے جنہیں وہ لوگوں کے امور کی دیکھ بھال کے لیے استعمال کرسکتی تھی۔  پبلک شیئر کمپنی نے نجی کمپنیوں کو یہ موقع فراہم کیا ہے کہ وہ  بھاری صنعتوں، تعمیرات کے شعبوں، مواصلات اور ٹیلی کمیونی کیشن جیسے شعبوں میں بھر پور طریقے سے کام کرسکیں جن میں بہت بھاری سرمایہ کاری درکار ہوتی ہے۔ اسلام نے پبلک شیئر کمپنی کی ممانعت کی ہے کیونکہ یہ اسلام میں کمپنی کی تعریف پر پورا نہیں اترتی بلکہ اس کے متضاد ہے۔ اسلام میں کمپنی کی تعریف یہ ہے: 

 عقد بين اثنين فأكثر، يتفقان فيه على القيام بعمل مالي، بقصد الربح

 ”   دو یا زیادہ افراد کے درمیان ایک عقد (معاہدہ) ہے جس میں منافع کمانے کے ارادے سے کسی مالی کام کرنے پر اتفاق کرتے ہیں“۔

لہٰذا اسلام میں کمپنی دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان معاہدہ ہوتا ہے اور اس طرح یہ معاہدہ یک طرفہ نہیں ہوسکتا جیسا کہ پبلک شیئر کمپنی میں ہوتا ہے جہاں معاہدے کی بنیاد صرف شیئر کی خریداری ہے۔ اس کے علاوہ  پبلک شیئر کمپنی میں شیئر کی خریداری صرف شراکت داری تک محدود ہوتی ہے اور اس کاکمپنی کے چلانے سے کوئی تعلق نہیں ہوتا جبکہ اس کے برخلاف اسلام میں کمپنی کے معاہدے میں شراکت داری صرف کمپنی کے قیام یا اس کا حصہ بننے  کے لیے صرف مال کی فراہمی تک محدود نہیں ہوتی بلکہ کمپنی کے مالکان روز مرہ کے امور کو چلانے یا ان کے بارے میں فیصلہ کرنے کا اختیار کھتے ہیں ۔

سرمایہ دارانہ پبلک شیئر کمپنی کے خاتمے کی صورت میں موجودہ صورتحال کے برخلاف نجی کمپنیوں کا کردار ان شعبوں میں محدود ہوجائے گا جہاں بھاری سرمایہ کاری درکار ہوتی ہے کیونکہ نجی کمپنیوں کے پاس اس قدر وسیع مالی وسائل نہیں ہوتے جو کہ ایک ریاست کے پاس ہوتے ہیں۔  لہٰذا قدرتی طور پر ریاست ان شعبوں میں حاوی ہوگی اور اس کے پاس ان شعبوں سے بہت بھاری تعداد میں وسائل آئیں گے جس سے وہ لوگوں کے امور کی زیادہ بہتر طریقے سے دیکھ بھال کرسکے گی۔ ان شعبوں سے حاصل ہونے والے وسائل چونکہ ریاستی ملکیت ہوں گے لہٰذا خلیفہ ریاست اور اس کے شہریوں کے امور کی دیکھ بھال کے لیے انہیں اپنی صوابدید اور اجتہاد کے مطابق خرچ کرے گا۔ مثال کے طور پر وہ ان ریاستی وسائل کو صرف معاشرے کے غریب افراد پر خرچ کر سکتا ہے تا کہ معاشرے میں دولت  کی تقسیم کے حوالےسے توازن پیدا ہو ۔

اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا،

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ 

” اکہ جو لوگ تم میں دولت مند ہیں ان ہی کے ہاتھوں میں نہ (دولت) پھرتی رہے“(الحشر:7) ۔

لہٰذا خلیفہ ان سے حاصل ہونے والے مال کو غرباء اور مساکین پر خرچ کرے گا جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے بنی نضیر کے قبیلے سے حاصل ہونے والے مالِ فے کو مکّہ  سے ہجرت کر کے آنے والوں  کودیا اور مدینہ کے انصار کو نہیں دیا سوائے دو افراد کےجو کہ مہاجرین ہی کی طرح غریب تھے اور ان کے نام تھے أبو دجانة اورسحل بن حنيف۔ یہ عمل اس آیت کے مطابق تھا اور اس طرح دولت محض امراء کے درمیان ہی گردش کرتی نہیں رہی۔ 

محترم شرکاء،

ہمارے دور میں جو لوگ اسلام سے محبت کرتے ہیں وہ اپنی سوچ کو صرف مالیات کے شعبے تک ہی محدود نہیں رکھ سکتے بلکہ انہیں پورے کے پورے اسلام کے متعلق سوچنا چاہیے جس کے لیے خلافت کا قیام ضروری ہے۔ نبوت کے منہج پر قائم خلافت اسلام کو مکمل طور پر نافذ کرتی ہے اور دولت کو چند ہاتھوں میں محدود ہونے کے تباہ کن عمل کو روکتی ہے۔

وعلیکم اسلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

ولایہ پاکستان میں حزب التحریر کا میڈیا آفس