بسم الله الرحمن الرحيم

Prison Memoirs and the Honor of Companionship with the Ameer of Hizb ut-Tahrir, the eminent scholar, Sheikh Ata ibn Khalil Abu al-Rashta

(Part-1)

Al-Waie magazine received some of the memoirs of the respected brother, Salim al-Amr. We are publishing some of these, for in them is a lesson and benefit, insha’Allah, for those who take heed. We extend our recognition and appreciation to brother Salim for these memoirs, and we ask Allah to grant what came in their end, and that He keeps him safe from all evil.

Prison Memoirs and the Honor of Companionship (1)

The beginning starts from the Sawaqa desert prison in Jordan. That day I did not know about Hizb ut-Tahrir except that which made me hate and ridicule the Hizb. May Allah forgive the one who was the cause of this!

On the morning of that, day news came to the prison that a prisoner by the name of Ata Abu al-Rashta (Abu Yasin) will be transferred from Juwaideh prison to the Sawaqa desert prison. It did not matter to me as much as it mattered to the shabab (members) of Hizb ut-Tahrir, who were in the room opposite to ours. I witnessed their cheerful faces, when they heard of his coming. I found out from them that he was the official spokesman of Hizb ut-Tahrir. But who from us knew of him?

“How come you don’t know who this man is; he is one of the very few who wrote about Islamic economics!” exclaimed my friend (Ahmad al-Sa’oub, a brother of my cause – resistance against the Jews). Ahmed read the newspapers avidly such that we used to say that we buy the newspaper for twenty cents and he reads it for one dinar! Even the small ads would not miss his attention.

At that time I was in a room with the so-called ‘Afghan Jordanians’. The case was a complicated one in which many had been unjustly imprisoned. Our case was a martyrdom operation against Jewish tourists who were coming to Jordan, conducted on the first anniversary of the Ibrahimi Mosque massacre of 24/02/1995, but the operation did not succeed, and I was sentenced to death, later reduced to life imprisonment with hard labor.

My mentality at the time was closer to the salafi jihadi one; hence there was a big difference in opinion between me and Hizb ut-Tahrir. I admit that I was intellectually immature at the time. I did not care about thought (fikr) or know what it meant. We did not know the terminology that we heard from the shabab of Hizb ut-Tahrir and did not care about knowing to the degree that we used to make fun of the word thought (fikr), when we saw Abu Yasin and his followers move between rooms. One of our friends used to say sarcastically, “This is the leader of them who thought them thought (fikr)” (playing on the Quran’ic verse, “This is the leader of them who thought them magic (sihr)”) and we used to naively laugh!

While we were busy with our internal problems and searching for news of general amnesty that we heard from time to time, hoping to get out of jail, the shabab of Hizb ut-Tahrir were busy learning from the knowledge of Abu Yasin. They were, as described by the writer Abdullah Abu Rumman when he was imprisoned on the issue of the bread, “writing a book each week.”  Their reality was described by Professor Hamza al-Aneed, at the time of his family’s visit to him in the prison. He used to say that we have with us Abu Yasin, who gives us between every two lessons (dars) a lesson! Therefore, news of the general amnesty did not concern them. They believed that the prison was qada’ of Allah, and there were rarely any internal issues worthy of mention among them.

Sheikh Ata used to busy them with research, writing, and teaching them Arabic and usul al-fiqh. When we would go to sports many of them used to go to the prison’s library to live in the shadows of tafasir and borrow them to research what he assigned to them.

Prison Memoirs and the Honor of Companionship (2)

Sometimes we were exposed to conflicts, as a result of side battles with the prison administration which we were in no need of. This was usually because of the salafi jihadi brothers (the state called their case the case of ‘allegiance to the imam’). Their view towards the police, their describing them as tawagheet and what resulted from that of ahkam, resulted in this hostility, which made us live in a state of conflict within the prison, due to the likes of running battles between them and the prisoner guards and police.

Whereupon, the prison administration sought to repress us by throwing tear gas to divide us. It decided to divide us into small rooms, scattered over two floors, and was thus able to alleviate a lot of problems with this step. The situation then was as described by the writer and journalist Abdullah Abu Rumman in an article he wrote when he came out of prison under the title, “Leaders in the prison” (wa fi al-sujoon ‘umara’).

I was a leader. I used to serve a group of prisoners from different movements: Afghan Jordanians, those of different matters, and from Hizb ut-Tahrir, because some of them were in my cell, among them Tariq al-Ahmar, as well as the engineer Laith Shubeilat. Abu Musab al-Zarqawi was also a leader of a group. Walid Hijazi was leader of the shabab of Hizb ut-Tahrir in the cell including Abu Yasin, because the latter refused to be leader. He used to seek to make leaders of the shabab instead, guiding them where needed.

During Friday prayers, we used to pray in the rooms. We would hear the sermon at times from Sheikh Ata and sometimes from Abu Muhammad al-Maqdisi. This was before we were divided into small rooms. The sermon of Abu Yasin used to be remarkable to the point that it had affected some of the salafis. This made their leaders concerned and they fabricated some problems, in order to rupture them from the shabab of the Hizb, and this is what happened in fact.

Abu Yasin used to give a regular lesson in our room on usul al-fiqh and it used to be attended by some of the shabab in the room. Another regular lesson was given by brother Shabeita, also from Hizb ut-Tahrir, on Arabic. But we did not pay great attention to these lessons, unfortunately.

Abu Yasin would seize any opportunity that allowed him to communicate with the others in the different rooms, whether in cases of illness or a funeral; despair never found a way to his heart. He used to advise his companions as the Messenger of Allah, peace be upon him, used to advise his companions, “Make ties with those who cut them off from you and forgive those who treat you badly”. He used to ignore abuse against him by others from other movements and not respond except with kindness.

((ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ))

“Repel evil with that which is best, and the one with whom you have enmity will became as if a close friend.”

We used to mock the shabab of the Hizb and at the same time we used to love them. Some of us would tease them saying, “You shabab of Hizb ut-Tahrir, when you go for coffee you ask the waiter to bring you one tea and two people to discuss with.” I saw Abu Yasin laugh at this statement, coming from my friend Eid al-Jahaleen (from the ‘Afghan Jordanians’ case), who had lost both his feet in advancing to blow up a cinema – may Allah give him health. Dr. Ali al-Faqir, who used to sit in the circle of Abu Yasin and learn Usul, would say to us, in being fair, when we were alone: brothers, if there was a person worthy of our respect, it is Abu Yasin.

After two years in prison, the picture began to become clear to me little by little. I became to see things objectively. I especially saw our internal problems increase for trivial reasons, which made me waste time. I then wrote a request to the prison administration to send me to the second floor; the room where the shabab of Hizb ut-Tahrir were. The application was approved, only to be rejected a few hours later! So I remained there only a night, then returned to where I came from.

From time to time, we would bid farewell to the released shabab, and it was custom to celebrate when they were released. I organised with the guard on the night of the release of some of them to sleep in their room, in order to provide some anasheed to celebrate the occasion of the release.

Then the day came that Allah (swt) honored me to meet the Ameer of Hizb ut-Tahrir and his shabab in one cell, when we were transferred to the prison of Salt (in north-west Jordan) which was divided into cells on which “the Sun would not shine”, as it was said. The cell contained a concrete two-story bed and each cell had four stories, that is, eight prisoners to a room.

Salt prison compared to Sawaqa prison was harsher. The atmosphere changed, our conditions were more constricted, moisture problems multiplied, and the problems increased; but I do not exaggerate in saying that I gained the most because of this transfer, even though they took me twice the distance away from my family, as I am from the city of Karak.

By the grace of Allah, this move turned the adversity of prison into a blessing.

Prison Memoirs and the Honor of Companionship (3)

Every prison has a different atmosphere. Despite the lack of services and the small cells in Salt prison, we started to become familiar with the place. Imprisonment is not about walls. A man can turn the adversity of the prison into a blessing, by his will, despite all the obstacles.

At the time Abu Yasin was about to bid farewell to most of the shabab of Hizb ut-Tahrir in prison. No one remained from them but few, all of whom were soon to be released as their sentences ended. I remember from them Walid Hejazi, Suhaib Ja’ara, and Abdul al-Rahim Abu ‘Alba. This is what happened; within weeks they were outside the prison walls, breathing the air of freedom. No one from the shabab was left in the room except Abu Yasin. How painful and sad to leave a man in isolation, without a companion in the room.

Here I decided to transfer to his room, especially since it had now become easier.

There were many reasons for this decision of mine: the mental peace in the room of Abu Yasin; serving the man who was now moving on in the years with white hair appearing on him. He deserved being served – it is from the reverence of Allah (swt) to honor an elder Muslim and a companion of the Quran. He also had a unique forbearance, a vastness of heart. One day I saw him abused very much by one of the other prisoners, but he was above responding in any way with the like. Rather, he ignored and forgave.

Having moved to his cell, I began to watch the man closely; how he ate, how he drank, how he performed ablution, how he worshiped, and how he dealt with people. I saw Islam manifest in reality in that cell. It was a blessing from Allah (swt) that He gives to whom He wills.

Abu Yasin was the object of everyone’s respect. He always greeted you with a smile. When he performed wudu’ he did not waste water; he would close the tap several times during the wudu’ as he moved from one body part to another. I would ask him, “Abu Yasin, are you afraid that the water of the prison will run out?”  “It is public property”, he would reply, “which must be preserved and not unduly wasted.”

He used to greet everyone with the salam, but some of the inmates from other movements would not reply to his salam, a matter that saddened him. He would say to me, “How will such mentalities be handled upon the establishment of Islamic state?” He would remain silent for a while and then say, “There’s no solution for these, upon the establishment of the Khilafah, except that they be on the frontiers of war fighting the enemy.”

There was only one television in the prison, for everyone. It was always on in the dining hall.  Abu Yasin used to go only to watch the eight o’clock news and then would return to his cell.

One day one of the other prisoners, from the Tahhan family, said to me, “My brother, you don’t know how much I respect this man (Abu Yasin). I have seen him more than once break down in tears upon listening to the news bulletin, especially when he heard the painful news of Algeria and the killing taking place there.”

Due to me being from the well-known ‘Amr clan of city of al-Karak, some of the officers from the south used to be affectionately close with me; we used to go to the yard for a break in the back of the prison. Sometimes the guards would go out with us.

One day an officer from the al-Shabtat clan of al-Tufayla said to me that he had spent a period of his service in the Preventive Security Service, before being transferred to the prison. After a degree of familiarity and friendship developed between us he said to me, “Salim, in your opinion, who is the most dangerous for the Jordanian regime from those present here?” My answer was quick: the ‘allegiance of the Imam’ (i.e. the ‘salafi jihadis’) then the ‘mines of Ajloun’. He laughed a bit and then said, “All of these do not pose us with difficult challenge.” Then he said, “Do you see that man (meaning Abu Yasin) walking there all alone to whom none of you pay any attention.” “Yes”, I replied. “He is the most dangerous of you for the Jordanian regime.”

I realised then that the reality is not as it seems. Some of the officers used to come stealthily to the cell to sit with Abu Yasin, when they were sure of the absence of the Preventive Security Service. I then realised that achieving the nussrah was possible, that many of Firawn’s family conceal their iman.

At the time, I used to be not able to distinguish the subject from the predicate in Arabic grammar. Abu Yasin said to me one day, “Why do you not take advantage of your time and learn the Arabic language?” I said, “It is a difficult subject which I do not understand, forget it.”

“All you have to do is bring with you a copy of the Quran, a notebook, and a pen, and leave the rest to me. You will learn it, Allah willing”, he replied. I challenged him that he would be wasting his time in the wrong place. However, he insisted to teach me the Arabic language. Any why not, it is the language of the Qur’an and the key to understanding it.

I convinced some of the other inmates to study Arabic, and we started on the method of the old Qur’an schools (katatib). We started to distinguish between the noun, the verb, and the particle, and that the sentence is beneficial expression, which benefits complete meaning. Most of the examples he used were from the Qur’an, likewise the assignments he would give us. At the end, after several weeks we had a test which I never dreamed of ever being able to complete in the past – to do complete i’rab (grammatical analysis) of surat al-Anfal, and I was able to do it… may Allah reward him the best reward for that!

Prison Memoirs and the Honor of Companionship (4)

There was not much time left. In but a few weeks Abu Yasin would have had finished his sentence and be released. His sentence was three and a half years, and with the joy of his release to be among his family, his beloved ones, and his party that was waiting impatiently for him, I was also sad to part with him; he was like a father, brother, and a friend.

At the time I was not part of Hizb ut-Tahrir. I gave the matter much thought and made istikharah about joining the party. After that I spoke with him and I asked him to allow me to join. A radiance appeared on his face and his smile returned to him anew. He was keen to finish my basic studying in the party before he was released, even though only a week remained. However, I refused it due to the difficulty of the curriculum and the lack of books. So he started teaching me some of the broad principles and ideas and some administrative matters. This was in 1998, a time I consider myself to have been re-born on count of the honor of joining Hizb ut-Tahrir. My gratitude for this, after Allah (swt), is to Abu Yasin, may Allah preserve him.

Abu Yassin used to admire very much the personality of Muhammad al-Fatih, may Allah be pleased with him. I recall that once he drew on a piece of paper, within two minutes, the map of the world and showed me where the commander Muhammad al-Fatih reached with his conquests.

When I used to seek his permission to leave a sitting to go to sleep, he would say to me, “May it be a good sleep,” and he would often say, “To a bright and honorable tomorrow by the leave of Allah”, before he went to bed, in bidding us farewell for the day, with a certainty filled with hope of honor, victory and Khilafah.

Abu Yasin was a poet. He would sometimes write some verses for those who were blessed by Allah to leave the prison. He had a diwan (collection of poems) of his poetry, however it was taken from him. On the night of his release, he wrote some lines bidding farewell to those from other groups who came to congratulate him on his release.

When I went to meet him, he reminded me that I had been good to him in companionship and service, saying, “You have been extremely good to me. I ask that Allah gather us in other than this place.”

The reality of the matter is that had I been good to him my entire life, I would not repay even part of what he done for me. He had no idea that I used to enjoy serving him, and Allah is my witness.

Abu Yasin was released from the Salt prison and he left a huge vacuum behind. It was painful for us for months, until we were transferred to the Jafr desert prison in South Jordan.

Prison Memoirs and the Honor of Companionship (5)

Jafr prison was one of the oldest prisons, hardly fit to live in, but Allah made it easy on our hearts, giving us tranquility and serenity. When the prison administration noticed that we were at home with the place, they added to our room more than 15 prisoners arrested in cases of drugs, violence and like criminal cases. The prison administration thought that we would start fighting with them, but instead we took them in as brothers, treated them well and started influencing them. There was no one from the party’s shabab in prison at the time except me and being there alone amongst members of groups who adopted armed struggle, was a test.

We made good relations with the prison guards and found out from them that new prisoners will be transferred tomorrow to the prison. I looked at the list of names present with one of the guards, only to find that Ata ibn Khalil Abu al-Rashta was on it. I did not know that Abu Yasin had been arrested again; particularly given that he was only out of prison for around four months or less.

My heart was filled with joy, as if I read about my own release – perhaps, as the Arabs say, in this (apparent) bad there is some good.

We were to meet Abu Yasin the following night – the best prisoner and best guest (for me)! Everyone was pleased with his arrival. He is a person who imposes his respect on everyone. That day I started preparing for study whilst inside the prison; my father and mother – may Allah shower them with his mercy – brought all the necessary books. They were amused at how I was thinking about studying, when I was sentenced to life imprisonment. I paid the costs and began to study. Fortunately, Abu Yasin came to raise my spirit. He taught me some subjects with the best style! He would simplify the content in unexpected time. What normally required months, he would get through in less than a month – may Allah (swt) reward him abundantly.

I was not convinced in the people of nussrah much, and I discussed this matter with him, so he gave me a practical lesson in this matter.

One day he called me said, “Read.” It was a new leaflet from the party! But who gave it to him? I realised that there was goodness in the people of nussrah, and that it was possible.

Before the passing of a few months, the news about the general amnesty was everywhere in the prison after the death of King Hussein, and it was only a few days thereafter and we were outside the prison walls – glory be to Him in whose Hands are the keys for everything.

The story of my release from the prison is an amazing and strange one. How come I was released whilst being sentenced to life, and excluded from the amnesty law (‘terrorists’ are excluded from it). But because of a hole in the amnesty law, I came out whilst I was the prisoner with the longest sentence (life). In contrast, my friend, Ahmad al-Sa’oub, remained in prison. He was convicted to 10 years and due to his connection with King Hussein through the latter’s family, he was moved to Sawaqa Prison in preparation for his release by King Hussein. But then the King died and the King of kings remained! I was released and Ahmad remained in Sawaqa prison. Here I recalled the words of Abu Yasin that, “No matter is determined on Earth, except that it had been determined beforehand in the heavens.”

During that period, Abu Yasin was fasting most of the days. Whenever he prayed a fard he followed that by another fard as qada’. When we asked him about this practice he said, “In the days of my youth, my prayers were not as perfect as they should have been; therefore, I want to make up for that.”

I saw Abu Yasin happy in those days and wondered why. He said the party had returned stronger than it was before the event of the defection, which many thought would be the end of the party. He added that he had also married his son Yasin during his few months of release. Yasin had refused to marry while his father was in prison.

A few days later we were both out of prison, by the grace of Allah. I went to visit Abu Yasin at his home in the city Rusaifa and what a beautiful meeting it was! I arrived late in the evening, and I thought – with my Karaki mentality – that I was looking forward to a great dinner!

After hours of a warm welcome, he asked his children to bring dinner, and to my surprise it was but olive oil, thyme, eggs, and potatoes, but I swear by Allah that I have never seen a better dinner in my life, notwithstanding its simplicity. Had he anything better he would definitely have served it. He taught me from this that goodness is from those present, not from the material luxuries. He displayed no pretense to demonstrate anything more than what he was or had, and by doing so, gave me a practical lesson that I should be who I am and that honoring the guest is in the good meeting and welcome before all, as the saying goes, “Meet me, don’t feed me”.

I spent that night with Abu Yassin and it was the most beautiful night. He bid me farewell in the morning, after we prayed Fajr in the masjid. He led the people in the prayer as imam.

I have not seen Abu Yasin since 1999 till this day.

I ask Allah Almighty to bless us with the Khilafah after he has blessed us with this noble scholar, the Ameer of Hizb ut-Tahrir, and to liberate Jerusalem and open Rome at his hands. Indeed, the matter is in the hands of Allah and he is able to fulfill it.

 

میری جیل کی یادیں اور حزب التحریرکے امیر، جلیل القدر عالم، عطاء بن خلیل ابوالرَشتہ کی صحبت کا شرف

(حصہ اوّل)

سالم العمرو لکھتے ہیں کہ :

یہ اس زمانے کی بات ہے جب ہم اردن کے صحرا میں واقع سواقہ کی جیل میں تھے۔ اس وقت ہم حزب التحریر کے بارے میں کچھ نہیں جانتے تھے، بس ان کا مذاق اڑاتے اور ان سے نفرت کرتے تھے۔ اللہ اس کو معاف فرمائے!

ایک دن صبح ہوتے ہی جیل میں یہ خبر پھیل گئی کہ ایک قیدی، جن کا نام عطاء ابو الرَشتہ (ابو یاسین)ہے، کو الجویدہ جیل سے سواقہ الصحراوی جیل منتقل کیا جارہا ہے۔ یہ بات میرے لیے اتنی اہمیت کی حامل نہیں تھی جتنی کہ ہمارے سامنے والی بیرک میں موجود ان قیدیوں کے لیے تھی جو حزب التحریر کے شباب تھے۔ میں نے مشاہدہ کیا کہ ان کے آنے کی خبر سنتے ہی ان کے چہرے کھل اٹھے۔ مجھے ان کے ذریعے معلوم ہو ا کہ وہ حزب التحریر کے ترجمان ہیں۔ لیکن ہم میں سے کون انھیں نہیں جانتا تھا ؟

ہماری بیرک میں بھی اس آنے والے قیدی کا ذکر ہو نے لگا اور میرا ایک دوست احمد الصعوب، جو یہودیوں کے خلاف مزاحمت کی وجہ سے جیل کاٹ رہا تھا، ان کو جانتا تھا، وہ مجھ سے کہنے لگا کہ: تمہیں معلوم ہے یہ ان چند لوگوں میں سے ہے جنہوں نے اسلام کے معاشی نظام کے بارے میں کچھ لکھا ہے!! احمد کو اس کا علم ہونا ظاہری بات تھی کیونکہ ہم یہ کہتے تھے کہ ہم بیس قرش (پیسے) کا اخبار خریدتے ہیں اور احمد اسے پورے دینار میں پڑھتے تھے !! وہ اخبار میں موجود چھوٹے چھوٹے اشتہارات کو بھی نہیں چھوڑتے تھے۔

اس وقت مجھے جس کمرے میں رکھا گیا تھا اس کوافغان اردنیوں کا کمرہ کہا جاتا تھا۔ مقدمہ انتہائی پیچیدہ نوعیت کا تھا جس میں کئی لوگوں کو بے گناہ قید میں ڈال دیا گیا تھا۔ ہم پر اردن آنے والے یہودی سیاحوں کے خلاف فدائی کاروائی کرنے کا الزام تھا۔ یہ کاروائی 24 فروری 1995 کو الابراہیمی مسجد میں ہونے والی خونریزی کی پہلی برسی پر کی گئی تھی، لیکن یہ کاروائی کامیاب نہیں ہوئی، اور مجھے سزائے موت سنائی گئی تھی، پھر اس کو با مشقت عمربھر قید سے تبدیل کردیا گیا۔

اس وقت میر سوچ سلفی جہادی سوچ کے قریب تھی اور اس لیے میرے اور حزب التحریر کے درمیان سوچ کے لحاظ سے زمین و آسمان کا فرق تھا۔ میں تسلیم کر تا ہو ں کہ میں اس زمانے میں فکری لحاظ سے بالغ نہیں تھا۔ میں فکر (افکار و تصورات) کے بارے میں پروا نہیں کرتا تھا اور نہ ہی اس کے معنی کو سمجھتا تھا۔ ہم جو اصطلاحات حزب کے شباب سے سنتے تھے انھیں جانتے نہ تھے اور نہ ہی انھیں جاننے کی کوشش کرتے تھے یہاں تک کہ لفظ ” فکر” پر مذاق کرتے تھے جب بھی ابو یاسین (عطا ء ابو رشتہ) اور ان کے ساتھی ہمارے درمیان سے گزرتے تھے۔ ہمارا ایک دوست طنزاً کہا کرتا تھا کہ (ھذا کبیر ھم الذی علمھم الفکر) یعنی یہ ان کا رہنما ہے جو انھیں فکر سکھاتا ہے”۔ دراصل ہم قرآن کی اس آیت “یہ وہ رہنما ہے جو انھیں جادو سکھاتا ہے” کو بدل کر ان کا مذاق اڑاتے تھے اور انتہائی حماقت سے ہنسا کرتے تھے!!!

جس وقت ہم اپنے اندرونی مسائل میں الجھے ہوئے تھے اور عام معافی کی افواہوں پر کان لگائے بیٹھے تھے جو ہم گاہے بگاہے سنتے رہتے تھے،اور یہ آس لگائے بیٹھےتھے کہ جیل سے رہائی مل جائے گی،  حزب التحریر کے شباب ابویاسین کے علم سے جھولی بھر رہےتھے۔ بقول کالم نگار ابو رمان کے  جنھیں روٹی کے مسئلے پر قید کیا گیا تھا کہ “یہ  ہر ہفتے کتاب تالیف کردیتے ہیں”۔ استاد حمزہ العنید نے بھی ان کی صورتحال کو اس وقت بیان کیا تھا جب ان کا خاندان ان سے ملنے جیل آیا تھا۔وہ اکثر کہا کرتے تھے کہ ہمارے ساتھ ابو یاسین ہیں جو ہمیں دو درسوں کے درمیان ایک اور درس دیتے ہیں۔  لہٰذا عام معافی کے اعلان سے انھیں کوئی دلچسپی نہیں ہوتی تھی۔ وہ یہ یقین رکھتے تھے کہ قید اللہ کی قضاء ہے اور شاید ہی کبھی ان شباب کے مابین کوئی قابل ذکر مسائل پیدا ہوئے ہوں ۔

شیخ عطاء ان کو لکھنے پڑھنے میں مشغول رکھتے تھے اور ان کو عربی اور اصول فقہ کی تعلیم دیتے تھے۔ جس وقت ہم ورزش کے لیے جاتے یہ لوگ جیل کی لائبریری میں تفاسیر اٹھاکران کو پڑھنے میں مگن ہو جاتے۔

بعض اوقات ہم جیل انتظامیہ کے ساتھ غیر ضروری لڑائی کی وجہ سے عدم استحکام کا شکار ہو جاتےاور یہ ہم سلفی جہادی بھائیوں میں معمول کی بات تھی۔ پولیس کے بارے میں ان کا نظریہ اور ان کو طاغوت کہنے پر مرتب ہونے والے احکامات کی بنا پر جیل کے اندر ہمیشہ ہمارا جھگڑا رہتا جس کی وجہ سے ہم جیل میں ہمیشہ تصادم کی صورتحال کا شکار رہتے کیونکہ ہمارے جیل کی انتظامیہ اور پولیس سے جھگڑے چلتے رہتے تھے۔ جیل انتطامیہ ہمیں دبانے کے لیے آنسو گیس کا استعمال کرتی تا کہ ہمیں منتشر کرسکے۔ انھوں نے فیصلہ کیا کہ ہمیں الگ الگ کر کے دومنزلہ عمارت کے چھوٹے چھوٹے کمروں میں منتقل کر دیا جس کی وجہ سے بہت سے مسائل پر انھوں نے قابو پالیا۔ اس وقت کی تصویر کشی صحافی عبد اللہ ابو رمان نے جیل سے باہر آنے کے بعد “قید خانے میں موجود حکمران”کے عنوان سے لکھے گئے اپنے ایک مضمون میں کی ہے۔

میں بیرک میں انچارج تھااور مختلف تحریکوں سے تعلق رکھنے والے جوانوں کے ایک گروہ کا امیر تھا جن میں افغان اردنی بھی تھے جن پر مختلف الزامات تھے، حزب التحریر کے جوان بھی تھے کیونکہ ان میں سے کچھ میرے کمرے میں تھے، ان میں طارق الاحمر بھی تھے اوراسی طرح انجینئر لیث شبیلات بھی۔ ابو مصعب الزرقاوی بھی اپنے گروپ کے امیر تھے۔  اس بیرک میں حزب کے شباب کے امیر ولید حجازی تھے جس میں ابویاسین بھی تھے کیونکہ ابویاسین نے امیر بننے سے انکار کردیا تھا۔ وہ جیل کے اندر موجود شباب پر توجہ مرکوز کر کے ان کو دوران قید ہی لیڈر بنانے کا کام کرتے تھے اور جہاں ضرورت ہوتی تھی ان کی رہنمائی کرتے تھے۔

نماز جمعہ ہم بیرکوں میں ادا کرتے تھے۔ ہم اکثر شیخ عطا ء اور کبھی ابومحمدالمقدسی کا خطبہ سنتے تھے ۔ یہ ہمیں چھوٹے چھوٹے کمروں میں منتقل کرنے سے پہلے کی بات ہے۔ ابویاسین کا خطبہ بڑا زبردست ہوتا تھا اس حد تک کہ ان کے خطبات نے بعض سلفیوں کو متاثر کیا۔ سلفی مکتبہ فکر کے کئی قائدین چوکنا ہو گئے اور انھوں نے جانتے بوجھتے مسائل پیدا کیے تا کہ انھیں حزب کے شباب سے جدا کیا جاسکے اور درحقیقت پھر ایسا ہی ہوا۔

ابو یاسین ہماری بیرک میں اصول فقہ کے موضوع پر ایک درس دیتے تھے۔ دوسرا درس بھائی شبیطہ کا عربی لغت کے حوالے سے ہو تا تھا، ان کا تعلق بھی حزب التحریر سے تھا۔ لیکن بدقسمتی سے ہم ان درسوں کو کوئی اہمیت نہیں دیتے تھے۔

ابویاسین دوسری بیرکوں سے رابطے کے کسی بھی موقعے کو ہاتھ سے جانے نہ دیتے تھے جیسے اگرکوئی بیماری ہوجائے یا تعزیت کرنے کے لیے۔ وہ کبھی دلبرداشتہ اور نا امید نہیں ہوتے تھے۔ وہ ہمیشہ اپنے ساتھیوں کو وہی نصیحت کیا کرتے تھے جو رسول اللہﷺ اپنے صحابہ کو کیا کرتے تھے کہ (صل من قطعک واعف عمن ظلمک) “جو تم سے قطع تعلق کر ے تم اس سے تعلق بحال کرو اور جو تم پر ظلم کر ے تم اس سے درگزر کرو”۔ بعض مکاتب فکر کے لوگ آپ کی توہین بھی کرتے۔ لیکن آپ اس کے جواب میں صرف حسن سلوک کا معاملہ کرتے، گویا ابویاسین اس آیت پر عمل کرتے (ادفع بالتی ھی احسن فاذا الذی بینک وبینہ عداوۃ کانہ ولی حمیم) “بہترین طریقے سے اس کو جواب دو تو جس کے اور تمہارے درمیان عداوت ہے وہ تمہارا پکا دوست بن جائے گا”۔

ہم حزب کے شباب کا بہت مذاق اڑاتے تھے اور ان کو پسند بھی کرتے تھے۔ ہم میں سے کچھ یہ کہہ کر ان کا مذاق اڑاتے کہ “اے حزب التحریر کے شباب، جب تم کیفے ٹریا جاتے ہو توچائے والے سے کہتے ہو کہ ایک کپ چائے کے ساتھ دوبندے بھی لاؤ تاکہ میں ان سے بحث کرسکوں”۔ میں نے دیکھا کہ میرے دوست عید الجھالین کی اس بات پر ابو یاسین بھی ہنس پڑتے۔ میرا یہ دوست سینما میں دھماکہ کرنے کی کوشش میں اپنے دونوں پاؤں سے ہاتھ دھو بیٹھا تھا، اللہ ان کو شفا دے۔ ڈاکٹر علی الفقیر بھی ابویاسین کے درس میں بیٹھتے تھے اور اصول فقہ سیکھتے تھے اور جب ہم کہیں اکیلے ہوتے تو ہم سے کہتے کہ: میرے بھائیوں اگر کوئی شخص واقعی احترام کا مستحق ہے تووہ ابویاسین ہے۔

اس جیل میں دوسال کا عرصہ گزرنے کے بعد میرے سامنے راستہ آہستہ آہستہ واضح ہونے لگا اور میں نے چیزوں کو پرکھنا شروع کیا۔ خاص کر جب میں نے دیکھا کہ ہمارے اندرونی مسائل بے کار کی وجوہات کی بنا پر بڑھ رہے ہیں، جس نے میرے وقت کو برباد ہی کیا ہے۔ پھر میں نے جیل انتظامیہ کو درخواست لکھ کردی کہ مجھے دوسرے منزل میں اس بیرک میں منتقل کیا جائے جہا ں حزب التحریرکے شباب ہیں۔ پہلے میری درخواست کو قبول کیا گیا پھر چند گھنٹے بعد اس کو مسترد کردیا گیا !! تو میں وہاں ایک رات ہی رہ سکا اور پھر وہیں واپس بھیج دیا گیا جہاں سے میں آیا تھا۔

وقتا ًفوقتا ًہم رہا ہونے والے شباب کو رخصت کرتے اور ان کی رہائی کی خوشی مناتے، ان میں سے کسی کی رہائی کی رات میں چوکیدار سے سازباز کر لیتا اور ان کے کمرے میں جا کر ان کی رہائی کی مناسبت سے کوئی گیت (نظم)پیش کرتا۔

آخر کار وہ دن آگیا جب اللہ کی مہربانی سے مجھے حزب التحریر کے امیر اور دوسرے شباب کے ساتھ یکجا کیا گیا۔ ہوا یوں کہ ہمیں السلط کے اس عقوبت خانے میں منتقل کیا گیا جہاں سورج کی کرنیں تک نہیں پہنچتیں۔ یہ کنکریٹ کی چارپائیوں سے عبارت دو منزلہ عمارت تھی، دو منزلوں میں چار چارپائیاں اور ہر کمرے میں آٹھ بندوں کی گنجائش تھی۔

سواقہ کے قید خانے کے مقابلے میں السلط کا یہ قید خانہ پُر مشقت تھا۔ یہاں آب وہوا بدل گئی، جگہ تنگ پڑ گئی، ہوا میں نمی زیادہ ہونے سے مشکلات میں اضافہ ہو گیا۔ لیکن میں یہ کہوں گا کہ اس تبادلے سے میں نے بہت کچھ پایا اگرچہ انھوں نے مجھے میرے خاندان سے دوگنا فاصلے پر بھیج دیا تھا کیونکہ میرا تعلق کرک سے ہے۔

ایک قید خانے کا ماحول دوسرے سے مختلف ہو تا ہے۔  السلط کے قید خانے کے چھوٹا ہونے اور سہولیات کے نہ ہونے کے باوجود ہم اس سے مانوس ہو چکے تھے ۔ قید خانے کا مطلب صرف اس کی دیواریں نہیں۔ تمام تر مشکلات کے باوجود انسان اپنے ارادے سےقید کی مشقت کو اپنے لیے مبارک بناسکتا ہے۔

ان دنوں ابویاسین حزب التحریر کے اکثر شباب کو الوداع کہنے والے تھے ۔ ان میں سے بہت کم ہی رہ گئے تھے اور وہ بھی اپنی سزا کی مدت پوری کر کے جلد ہی رہا ہونے والے تھے۔ ان میں سے مجھے ولید حجازی،صہیب جعارہ اورعبد الرحیم ابو علبہ یاد ہیں۔ پھر وہی ہوا کہ چند ہفتے نہیں گزرے تھے کہ حزب کے شباب زندان کی دیواروں کے باہر آزادی سے سانس لینے لگے اور ان میں سے صرف ابویاسین ہی بیرک میں رہ گے۔ انسان اپنے دوستوں کے بغیر کال کوٹھری میں تنہا کتنا غمگین ہو سکتا ہےگویا ان کی حالت اس شعر کے مصداق تھی: ذھب الذین اُحبھم وبقیت مثل السیف فرداَ “جن سے میں محبت کر تا تھا وہ تو چلے گئے اور میں تلوار کی طرح اکیلے رہ گیا”۔

اب میں نے حزب کے شباب والی بیرک منتقل ہونے کا فیصلہ کر لیا کیونکہ اب معاملہ آسان ہو گیا تھا اور میں نے شاعر کے اس قول کو یاد کیا: اذا ھبت ریا حک فا غتنمھا فان لکل خافقۃ سکونا “جب تیری ہوائیں چلنے لگیں توان کو غنیمت سمجھو    کیونکہ ہر طوفان کے بعد ایک خاموشی ہوتی ہے”۔ اس بیرک میں منتقل ہونے کےکی کئی وجوہات تھیں۔ ابویاسین کے کمرے میں دل لگ جاتا تھا، یہ ایسے شخص کی خدمت کا موقع تھا جس کے سر کے بال سفید ہو چکے تھے۔ ایسے شخص کی خدمت لازمی ہو تی ہے کیونکہ من اجلال اللہ تعالی اکرام ذی الشیبۃ المسلم وصاحب القرآن “سفید ریش اور صاحب قرآن مسلمان کا احترام اللہ کا احترام ہے”۔ ابویاسین کشادہ دل تھےاور اس مناسبت سے ممتاز بھی تھے چنانچہ میں نے ایک دن ایک نوجوان کو دیکھا کہ وہ ابویاسین سے انتہائی بد تمیزی سے پیش آیا لیکن ابویاسین نے اس سے درگزر کیا۔

اس واقعے کے بعد میں اس آدمی (ابویاسین) کو باریک بینی سے دیکھنے لگا کہ یہ کھاتے کیسے ہیں؟ پیتے کیسے ہیں؟ وضو کیسے کرتے ہیں؟ عبادت کیسے کرتے ہیں؟ لوگوں سے معاملات کس طرح کرتے ہیں؟ تب میں نےدیکھ لیا کہ اس عقوبت خانےمیں یہ آدمی نہیں بلکہ اسلام پابند سلاسل ہے۔ یہ اللہ ہی کا فضل ہو تا ہے جسے چاہتا ہے دے دیتا ہے،یہی وجہ ہے کہ ابویاسین سب کی نظرمیں قابل احترام تھے۔ وہ جس سے ملتے مسکرا کر ملتے، وضو کرتے تو پانی کوضائع نہ کرتے، وضو کے دوران کئی بار اپنے ہاتھ سے نلکے کو بند کردیتے پھر ہاتھ میں بھر ے پانی سے منہ دھوتے حتی کہ میں نے ایک دن ان سے کہا کہ ابویاسین کیا تمہیں جیل میں پانی کے ختم کا ڈر ہے؟ انہوں نے کہا کہ نہیں بھائی بلکہ پانی عوامی ملکیت ہے اس لیے اس کی حفاظت اورفضول خرچی نہ کرنا واجب ہے!!

وہ سب کو سب سے پہلے سلام کرتے ہاں وہاں ایسے مکاتب فکر کے لوگ بھی تھے جو سلام کا جواب تک نہیں دیتے تھے جس پرابویاسین غمگین ہو جاتے اور کہتے: ریاست قائم ہونے کے بعد اس قسم کی سوچ رکھنے والوں کے ساتھ کیا کیا جائے؟ کچھ دیر خاموش رہ کر پھر خود کہتے کہ: ان لوگوں کے مسئلے کا اس کے علاوہ کوئی حل نہیں کہ دشمن سے لڑنے کے لیے ان کو ہمیشہ محاذ جنگ میں ہی رکھا جائے۔

جیل کے اندر سب کے لیے صرف ایک ٹی وی تھا اور وہ بھی کھانے کے ہال میں ہونے کی وجہ سے ہمیشہ لگا ہو تا تھا۔ ابو یاسین صرف نو بجے کی خبریں سننے کے لیے جاتے اور خبریں سن کر فورا ًواپس آجاتے۔ ایک دن ایک نوجوان نے جو آٹا پیستا تھا اور وہ حزب سے بھی نہیں تھا بلکہ اسلحہ رکھنے کے جرم میں گرفتار تھا، مجھ سے کہا کہ “بھائی یہ شخص ابویاسین کس قدر قابل احترام ہے میں نے کئی بار اس کو دیکھا کہ خبریں سنتے ہوئے خاص کر جب الجزائر کی المناک خبریں سنتا ہے اور مسلمانوں کے قتل عام کو دیکھتا ہے تو زاروقطار روتا ہے جس کی وجہ سے یہ میری نظر میں دن بدن قابل احترام بنتا جارہا ہے”۔

چونکہ میرا تعلق کرک کے ایک معروف خاندان سے ہے اس لیے جنوبی علاقوں کے کئی افسران مجھ سے ملنے آتے تھے، جب کوئی آتا تو ہم بیرک کے سامنے دھوپ سینکنے کے لیے بیٹھتے اور کبھی کبھار سکیورٹی والے بھی ہمارے ساتھ بیٹھتے۔ ایک دن بچوں کے قید خانے کے ایک افسر، جو محکمہ جیل منتقل کیے جانے سے قبل دفاعی انٹیلی جنس میں بھی خدمات انجام دے چکا تھا اور میرے اور اس کے درمیان بے تکلفی ہو چکی تھی، نےمجھ سے کہا: “دیکھو سالم تمہارے خیال میں ان تمام قیدیوں میں سے اردن کی حکومت کے لیے سب سے خطرناک قیدی کون ہے؟ میں نے فورا جواب دیا کہ سلفی جہادی، اس کے بعد دوسرے مسلح گروہ۔ اس پراس افسر نے ہنستے ہوئے کہا : یہ سب ہمارا کچھ نہیں بگاڑ سکتے۔ اس کے بعد کہا : دیکھو سامنے اس آدمی کو جو اکیلے چل رہا ہے جس کے ساتھ کوئی نہیں (عطاء ابو رشتہ) تم لوگ بھی اس کو اہمیت نہیں دیتے۔ میں نے کہا ہاں ان کو تو ہم اہمیت نہیں دیتے۔ اس نے کہا : اردن کی حکومت کے لیے تم میں سے سب سے خطرناک آدمی یہ ہے”۔

اب میں سمجھ گیا کہ حقیقت وہ نہیں جو نظر آرہی ہے۔ جب سیکورٹی سروس والے ادھر ادھر ہوتےتو کچھ افسران آکر ابویاسین کے ساتھ عقوبت خانے کی چٹائی پر بیٹھ جاتے،جس سے میں سمجھ گیا کہ نصرہ ممکن ہے،آل فرعون میں بہت سے ایسے لوگ ہیں جنہوں نے اپنے ایمان کو چھپایا ہوا ہے۔

اس وقت میں علم نحو میں مبتدا اور خبر کے درمیان فرق نہیں کر سکتا تھا۔ ایک دن ابویاسین نے مجھ سے کہا کہ کیوں نہ وقت سے فائدہ اٹھا کر عربی سیکھو ؟ میں نے کہا:یار یہ بہت مشکل کام ہے میں نہیں کرسکتا۔ انہوں نے مجھ سے کہا کہ فکر مت کرو ایک قرآن، ایک رجسٹر اور ایک قلم لے آؤ، باقی کام مجھ پر چھوڑدو انشا ء اللہ سیکھ جاؤ گے۔ میں نے پھر بھی کہا کہ تم اپنی محنت ضائع کر رہے ہو مگروہ نہیں مانے اور مجھے عربی سیکھانے پر اصرار کیا۔ کرتے کیوں نہ کیونکہ یہی قرآن کی زبان ہےاورقرآن کو سمجھنے کی کنجی اور اس میں تدبر اور احکام کے استنباط کا ذریعہ ہے۔

کئی نوجوانوں کو بھی میں نے دوسرے کام چھوڑ کر عربی زبان کے درس میں شرکت پر قائل کر لیا اور ہم نے قدیمی کتابوں کی طرز پر عربی سیکھنا شروع کی۔ ہم نےابتداء اسم، فعل اور حرف کو الگ کرنے سے کی، پھر جملے کو دیکھا کہ یہ مفید ہے یا نہیں ۔ ابویاسین زیادہ تر مثالیں قرآن سے دیتے ۔ خلاصہ یہ ہے کہ چند ہفتے گزرنے پر میں پوری سورۃ الانفال کو اعراب لگانے میں کامیاب ہو گیا جس کا میں پہلے تصور بھی نہیں کر سکتا تھا۔۔۔اللہ ان کو بہترین جزاء دے۔

بالآخر ابویاسین کی رہائی کا وقت قریب آگیا۔ آپ کو ساڑھے تین سال قید کی سزا دی گئی تھی جو چند ہفتے بعد پوری ہونے والی تھی۔ میں خوش تھا کہ اب ابو یاسین رہا ہو جائیں گے اور اپنے اہل و عیال اور اپنی حزب کے درمیان ہو ں گے جو بے صبری سے ان کے منتظر ہیں کہ اچانک میں نے وہ دلخراش خبر سن لی کہ حزب میں نکث (بد عہدی) کا واقعہ پیش آگیا، جس پر میں نے ابویاسین کو پریشان دیکھا ۔ ہوا یوں کہ کچھ بیمار ذہنیت والے لوگ شیخ عبد القدیم زلوم رحمہ اللہ کی قیادت سے الگ ہو گئے۔ ان دنوں آپ کے پاس کافی بری خبریں آتی تھیں، جس پر آپ اللہ کی طرف متوجہ ہوجاتے اور گریہ وزاری کرتے۔ جب آپ رہا ہو گئے تو مجھے بڑا دکھ ہوا ایسا لگا کہ میں باپ یا بڑے بھائی اور پیارے دوست سے محروم ہو گیا۔

اس وقت تک میرا حزب سے تعلق نہیں بنا تھا۔ اس کے بعد میں نے سوچنا شروع کیا اور اللہ سے استخارہ بھی کیا اور حزب میں شامل ہونے کا فیصلہ کرلیا۔ جب میں نے اس موضوع پر ان سے بات کی کہ اگر آپ اجازت دیں تو میں حزب میں شامل ہو جاؤں تو ان کا چہرہ دمک اٹھا اور ان کی مسکراہٹ پھرلوٹ آئی۔ ان کی شدید خواہش تھی کہ جیل سے رہا ہونے سے پہلے حزب کے حوالے سے میر ی تدریس مکمل ہوجائے جبکہ ان کے رہا ہو نے میں اب ایک ہی ہفتہ رہ گیا تھا۔ لیکن میں نے ایسا کرنے سے انکار کیا کیونکہ نصاب مشکل تھا اور کتابیں بھی میسر نہیں تھیں۔ انہوں نے مجھے چیدہ چیدہ عمومی اصول اور تصورات اور حزب کے انتظامی امور کے بارے میں موٹی موٹی باتیں ہی بتانے پر اکتفا کیا ۔ یہ 1998 کی بات ہے، وہ وقت جب حزب میں شامل ہونے سے مجھے ایسا لگا جیسے میں اس دنیا میں ایک بار پھرپیدا ہوا ہوں۔ اللہ کی مہربانی کے بعد یہ ابو یاسین کا احسان ہے، اللہ انھیں اپنی امان میں رکھے۔

ابویاسین کو محمد الفاتح کی شخصیت بہت پسند تھی ! مجھے یاد ہے کہ انہوں نے دو منٹ کے اندر کا غذ پر پوری دنیا کا نقشہ بنا یا اور مجھے سمجھا یا کہ سپہ سالار محمد الفاتح اپنی فتوحات کے ساتھ کہاں سے کہاں پہنچ گیا تھا۔

ایک ہفتے کے بعد آپ کورہائی مل گئی لیکن چار مہینے کے بعد پھر آپ کو گرفتار کر کے لایا گیا جس پر ہمیں پھر ان سے بہت کچھ سیکھنے کا موقع ملا۔ کچھ عرصے بعد سزا کاٹ کر آپ رہا ہو گئے بعد میں مجھے بھی رہائی نصیب ہو ئی۔ آخری بار ابویاسین سے ملاقات 1999 میں ہوئی تھی اس کے بعد آج تک میں ان کو نہیں دیکھ سکا۔ اللہ سے دعا ہے کہ وہ اس جلیل القدر عالم کے ہاتھوں ہمارے ساتھ اپنا وعدہ اور اپنے رسول ﷺ کی بشارت پوری کردے اور ہمیں خلافت کے ذریعے سرخرو کردے اور انہی کے ہاتھوں بیت المقدس اور روم کو فتح کرے یہ اس رب ذولجلال کے لیے کوئی مشکل نہیں۔