بسم ا الرحمن الرحيم

The People of Shaam Wrangle between the Islamic Project and the Secular Project

(By the Rope of Allah and not by the Ropes of the West)

(Translated)

After the disbelieving (Kufr) West brought down the Khilafah State in the year 1924 CE and divided the Islamic lands into pitiful statelets, they imposed rulers over the necks of the Islamic Ummah who were agents to them. So they rule the Muslims with the secular systems (the systems of the western disbeliever), they fight against anyone who calls for the return of the rightly guided Khilafah (Caliphate) upon the methodology of the Prophethood and they protect and safeguard the borders that the enemies of Islam drew whilst declaring their loyalty to nationalism and their hostility towards Islam. They went about attempting to misguide the Ummah utilising a variety of styles: So they institutionalised national patriotic anthems and sanctified the flags that their masters drew for them by saluting them every morning. The French mandate flag was institutionalised by Henri Bonsu as the flag of Syria in 1930 CE within the constitution that was published in the official state newspaper in February of 1932 which specified the form of the flag in its fourth article in the first chapter. This flag was amongst the flags that were established to consecrate the division and prevent the unification of the Islamic lands once again.

At the beginning of the revolution against the criminal regime of Bashar, the people of Shaam first raised the regime’s flag and demanded freedom from oppression and tyranny. It wasn’t long however until they exchanged it with the French mandate flag without awareness or fully comprehending the true reality of the what it symbolised in terms of subservience. That was because the revolutionaries’ aim of raising this flag of the French mandate was merely to distinguish between themselves and the regime without it crossing their minds that it represented the flag of the mandate (i.e. colonialism). Then when their objectives became crystallised upon the basis of Islam and their guiding principles became defined upon the basis of the Quran and Sunnah, they added to their demand of bringing down the regime further demands that were in line with their Islamic identity. And so they demanded the establishment of the rightly guided Khilafah upon the path of the Prophethood and they raised the Rayah (banner/flag) of their Prophet Muhammad (saw) which was symbolic of their call. It reached the point that the mandate flag almost became extinct and no trace of it was witnessed in most of the regions apart from in misleading media images which aimed at gaining foreign support from here and there.

After the imposition of the truce (ceasefire) by America and Russia and some of the factions involved in the struggle presenting themselves to the negotiating table under the heading of a secular democratic civil state which rules by other than what Allah has revealed which resulted from the Vienna conference, after that, some of the supporters of the American political solution from amongst the secularists worked to restore the promotion of the French mandate flag once again and they were assisted in this by the media outlets which falsely claim to be subjective and neutral. That corresponded with an attempt, after all of the killing and torture, after all of the sacrifices and after all of the blood that had been caused to flow in the blessed land of Shaam, to return the revolution to its starting point when its call was peaceful. That is so that all of that is in harmony with the truce that America has imposed and in harmony with what it is calling to in terms of the solution in Syria which is a political solution. What these have carelessly failed to see is that the people of Shaam have made a great distance in their revolution having left the notion of the civil democratic state and the French mandate flag which symbolises that behind their backs. That is after their objectives became crystallised upon the basis of Islam which is reflected in their demands for the establishment of the rightly guided Khilafah state upon the path of the Prophethood and the raising high of the Rayah (banner) of the Messenger of Allah (saw) which symbolises that.

Some of the secularists and some of the benefit seekers and ignorant attempted to disparage this Rayah by portraying it to be merely a rag or piece of cloth in order to undermine it and to promote the French mandate flag. They were oblivious to the fact that the Rayaat (banners/flags) represent symbols and not just a piece of material as they claim. The biggest evidence for this is the rejection of the people of Shaam to raise the flag of the regime again or to raise any other flag and that is because all of them are symbolic of specific matters that the people who raise them have set down.

Therefore, the ruling of the flag takes the ruling of that which it is symbolising. As such, the French mandate flag symbioses nationalism, division and subservience to the disbelieving west. That is whilst the Rayah of the Messenger of Allah (saw), which ‘Abdullah Ibn ‘Abbaas (ra) described in the Hadeeth recorded by At-Tirmidhi in Saheeh chain as: “The Rayah (banner) of the Prophet (saw) was black and his Liwaa’ (standard) was white”, symbolises the unity of the Muslims and is symbolic of their Aqedah (belief) and the system of their life that their Rabb (Lord) (swt) has made obligatory upon them. And their Noble Messenger Muhammad (saw) has given glad tidings with it by the establishment of the rightly guided Khilafah upon the path of the Prophethood. That is because ‘Abdullah Ibn ‘Abbaas (ra) was speaking about the Rayah of the Prophet (saw) when he said: “The Rayah of the Prophet (saw)” and he was not talking about the Rayaat (banners and flags) that existed at the time of the Prophet (saw) and which merged under the flag of the Prophet (saw) and used to be representative of the regiments which were part of the Muslim army at that particular time.

As for those who claim that raising and lifting high the Rayah of the Prophet is a source of Fitnah (strife and trouble making) then we say: Indeed, the Fitnah is to impede the Deen of Allah and it is not holding onto the Shar’a of Allah. That is because Allah سبحانه وتعالى said:

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

“Verily, those who put into trial the believing men and believing women and then do not turn in repentance, will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire”(Al-Burooj: 10)

And He Ta’Aalaa said:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“And let those who oppose the Messenger’s commandment beware, lest some Fitnah (trials, afflictions) befall them or a painful torment be inflicted on them”(An-Nur: 63)

And He ‘Azza Wa Jalla said:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّـهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ

“They ask you concerning fighting in the Sacred Months. Say: “Fighting therein is a great (transgression) but a greater (transgression) with Allah is to prevent mankind from following the Way of Allah, to disbelieve in Him, to prevent access to Al-Masjid-al-Haram (at Makkah), and to drive out its inhabitants, and Al-Fitnah is worse than killing”(Al-Baqarah: 217)

اہل شام اسلامی منصوبے اورسیکولر منصوبے کے درمیان تصادم میں قدم رکھ چکے ہیں

( مغرب کی رسّیوں کو نہیں اللہ کی رسّی کو تھام لو)

کافر مغرب نے 1924 میں ریاست خلافت کو گرانے اور اسلامی سرزمین کو بے وقعت ریاستوں میں تقسیم کرنے کے بعد مسلمانوں کی گردنوں پر اپنے ایجنٹوں کو حکمران کے طور پر مسلط کر دیا۔ لہٰذا وہ مسلمانوں پر سیکولرنظام (جو کافر مغرب کا نظام ہے)کے ذریعے حکومت کرتے ہیں،ہر اس شخص سے لڑتے ہیں جو نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ کی طرف دعوت دیتا ہےاور یہ ان سرحدوں کا دفاع کرتے ہیں جن کو اسلام کے دشمنوں نے اسلام سے عداوت اور وطنیت سے وفاداری کی بنیاد پر قائم کی ہیں۔   یہ مختلف اسالیب سے امت کو گمراہ کرتے ہیں؛   کبھی وطنیت کی بنیاد پر ترانے تراشتے ہیں، کبھی اپنے آقا کے دئیے ہوئے جھنڈے کی تقدیس کر تے ہیں اور ہر صبح اس کو سلامی دیتے ہیں۔ چنانچہ فرانسیسی مینڈیٹ کا جھنڈا جس کو ھنری بونسون نے 1930 میں شام کے جھنڈے کے طور پر مقرر کیا تھا جس کا ذکر اس دستور میں ہے اور جس کو سرکاری جریدے نے فروری 1932 میں شائع کیا، جس نے اپنے پہلے باب کے شق چہارم میں شام کے جھنڈے کے رنگ کا تعین کیا۔ یہ جھنڈا ان جھنڈوں میں سے تھا جن کو اسلامی سرزمین کی بندر بانٹ کو مستحکم کرنے اور اس کی دوبارہ وحدت کی راہ میں روکاوٹ بننے کے لیے وضع کیا گیا تھا۔

مجرم بشار کی حکومت کے خلاف تحریک کی ابتدا ءمیں اہل شام نے حکومتی جھنڈے کو ہی بلند کیا اور ظلم و استبداد سے آزادی کا مطالبہ کیا۔   پھر جلد ہی اس کی جگہ فرانسیسی مینڈیٹ کے جھنڈے کو غیر شعوری طور پر لہرایا گیا جو کہ ماتحتی کی علامت تھی ۔دراصل انقلابی فرانس کی نمائندگی کرنے والے جھنڈے کو لہرا کر   اپنے اور حکومت کے درمیان امتیاز کو ظاہر کرنا چاہتے تھے لیکن ان کو خیال نہیں رہا کہ یہ تو فرانس کی نمائندگی کا جھنڈا ہے۔ پھر ان کے سامنے ان کا ہدف واضح ہوگیا جواسلام کی اساس پر ہے اور قرآن اور سنت سے ان کو راہنما اصول مل گئے، اس لیے حکومت کو گرانے کے ساتھ اسلامی تشخص کا بھی مطالبہ شروع کر دیا۔ اور اس طرح انہوں نے نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ کے قیام کا مطالبہ کیا، اپنے نبی محمد ﷺ کے کلمے والےپر چم کو بلند کیا جو کہ ان کے مطالبے کی ایک علامت ہے۔ معاملہ  یہاں تک پہنچا کہ فرانسسی مینڈیٹ والا جھنڈا تقریباً غائب ہی ہوگیا اور صرف میڈیا میں تصاویر کی صورت میں نظر آتا اور اس کا مقصد بھی ادھر اُ دھر سےبیرونی مدد حاصل کرنے ہوتا تھا۔

امریکہ اور روس کی جانب سے جنگ بندی مسلط کرنے کے بعد اور تنازعہ کے بعض فریقوں کی جانب سے   ایسی عوامی جمہوری ریاست کے سائے تلے مذاکرات کی میز پر بیٹھنے کے اعلان کے بعد جو اسلام کے ذریعے حکمرانی نہیں کرے گی، جو ویانا کنونشن کی پیداوار ہو گی ،امریکی سیاسی حل کے حمایتیوں نے فرانسیسی مینڈیٹ کے جھنڈے کو دوبارہ منظر عام پر لانے اور اس کی تشہیر کا کام شروع کیا، جس میں اس میڈیا نے ان کی مدد کی جو پیشہ ور اور غیر جانبدار ہونے کا دعوی کرتا ہے۔   تمام تر قتل ، تشدد اور قربانیوں کے بعد تحریک کو پھر ابتداء کی طرف لے جانے کی کوشش کی گئ۔ شام کی مبارک سرزمین پر بہائے گئے اس قدر خون کے بعد تحریک کو پھر اس مقام پر لے جانے کی کوشش کی جانے لگی جب یہ تحریک پرامن تھی تاکہ یہ امریکہ کی جانب سے مسلط کی گئی فائر بندی اوراس کےاعلان سے ہم آہنگ ہوجائے کہ شام میں حل صرف سیاسی ہے۔  مگر ان لوگوں نے یہ بات نظر انداز کر دی کہ اہل شام عوامی جمہوری ریاست کے منصوبے کو اور فرانسیسی مینڈیٹ کے جھنڈے کو پس پشت ڈال کر آگے کی طرف بہت سفر کر چکے ہیں۔ اور یہ اس وقت ہوا جب انہیں ان کے اہداف اسلام کی بنیاد پر واضح ہوگئے اور   جس کی عکاسی ان کی جانب سے نبوت کے طریقے پر خلافت کے قیام کے بھر پور مطالبے سے اور رسول اللہ ﷺ کے پرچم کو اس کی علامت کے طور پر بلند کرنے سے ہوتی ہے۔

بعض لبرل اور مفاد پرستوں یا جاہلوں نے اس کلمے والےجھنڈے کو صرف علامت قرار دے کر اس کی توہین کرنے کی کوشش کی اور یہ ظاہر کیا کہ یہ بھی کپڑے کا ایک ٹکڑا ہے۔ انہوں نے فرانس کی نمائندگی کرنے والے جھنڈے کی تشہیر کی کوشش کی اور   اس بات کو نظر انداز کیا کہ جھنڈا کپڑے کا ٹکڑا نہیں بلکہ علامت اور شعار ہو تا ہے۔ اس کی بہترین دلیل یہ ہے کہ اہل شام نے دوبارہ قومی جھنڈا بلند کرنے یا کوئی اور جھنڈا لہرانے سے انکار کر دیا کیونکہ ان سب جھنڈوں کو ان کے وضع کرنے والوں نے ایک شعار کے طور پر وضع کیا ہے۔

اس لیے جھنڈے کا حکم وہی ہے جس کی وہ علامت ہے۔ فرانسیسی مینڈیٹ کا جھنڈا وطنیت ،تفرقے اور کافرمغرب کی غلامی کی علامت ہے،   جبکہ رسول اللہ ﷺ کا جھنڈا، جس کے خدو خال عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے اس حدیث میں بیان کیے ہیں جس کو ترمذی نے صحیح اسناد سے روایت کی ہے کہ : کانت رایۃ النبی ﷺ سوداء ولواءہ ابیض ” رسول اللہ ﷺ کا رایہ کالا اور لواء سفید تھا”،  مسلمانوں کی وحدت کی علامت ہے اور یہ ان کے عقیدے اور اس نظام زندگی کی علامت ہے جس کو ان کے رب اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ان پر فرض کیا ہے اور رسول اللہ ﷺ نے ان کو دو بارہ نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ کے قیام کی بشارت دی ہے۔ عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ نبی ﷺ کے رایہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہتے تھے ” نبی ﷺ کا رایہ تھا”، اور وہ نبی ﷺ کے زمانے میں موجود د ان رایات کی بات نہیں کر رہے ہیں جن کو نبی ﷺ کے رایہ کے ماتحت   کردیا گیا تھا اور جو اسلامی فوج کے مختلف دستوں میں لہرایا جاتا تھا ۔

رہی بات ان لوگوں کی جو کہتے ہیں کہ نبی ﷺ کے جھنڈے کو بلند کرنا فتنے کا باعث ہے تو   ان سے ہم کہتے ہیں کہ :یقیناً فتنہ اللہ کے دین سے روکنا ہے ناکہ اللہ کی شریعت کی پابندی ، اور یہ اس لئے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ فرماتے ہیں :

﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيق﴾

” جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو آزمائش میں ڈالتے ہیں اور پھر توبہ بھی نہیں کرتے ان کے لیے ہی جہنم کا عذاب ہے اور ان کے لیے جلنے کا عذاب ہے”(البروج:10)۔ اور اللہ جل جلالہ نے فرمایا :

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

“رسول اللہﷺ کے حکم کی مخالفت کرنے والوں کو خبردار ہو نا چاہیے کہ وہ کسی فتنے میں مبتلا ہوں یا درد ناک عذاب ان کو گھیر لے”(النور:63)۔

اور اللہ جل شانہ نے مزید فرمایا :

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾

“یہ تم سے حرام مہینے میں قتال کے بارے میں پوچھتے ہیں کہہ دیجئے کہ اس میں قتال بڑا گناہ ہے مگر اللہ کی راہ سے روکنا، کفر کرنا، مسجد حرام سے روکنا اور وہاں کے لوگوں کو نکالنا اس سے بڑا گناہ ہے اور فتنہ تو قتل سے بھی بڑا گناہ ہے”(البقرۃ:217)۔

لہٰذا شریعت نے اللہ کی راہ سے روکنے کو فتنہ قرار دیا۔

افسوس کے ساتھ کہنا پڑتا ہے کہ بعض لوگ رسول اللہ ﷺ کے جھنڈے کو فتنہ کہتے ہیں، جبکہ فرانس کےنمائند ہ جھنڈے کو قومی وحدت کی علامت کہتے ہیں! جو لوگ مغرب سے ڈر کر رسول اللہ ﷺ کے جھنڈے کو بلند کر نے سے روکتے ہیں ان سے ہم وہی کہیں گے جو اللہ فرماتے ہیں :

﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

” کیا تم ان سے ڈرتے ہو حالانکہ اللہ اس کا زیادہ حق دار ہے کہ تم اس سے ڈرو اگر تم مومن ہو”(توبہ:13)۔

اے شام کی مبارک سرزمین کے مسلمانو!

شام کی سرزمین میں حقیقی ٹکراو صرف جھنڈوں کا تصادم نہیں،   بلکہ یہ حق اور باطل کے درمیان تصادم ہے، یہ اسلامی اور مغربی تہذیبوں کے درمیان تصادم ہے، یہ اسلام کے نظریہ حیات( آئیڈیولوجی) جو کہ لا الہ الا اللہ کے عقیدے پر قائم ہے اور اس سے نکلنے والے نظام حیات اور کافر مغرب کے دین کی زندگی اور معاشرے سے جدائی کے عقیدے اور اس سے نکلنے والے خود ساختہ جمہوری نظام کے درمیان تصادم ہے۔ اللہ کے دشمن کسی طرح تمہیں تمہارے دین کے بارے میں فتنے میں نہ ڈالیں، کامیابی صرف اللہ کی شریعت میں ہےاور مسلمانوں کی نجات صرف نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ کے قیام میں ہے۔ لہٰذااس کے لیے جدو جہد کرنے والوں کے ساتھ مل کر جدو جہد کرواور یاد رکھوکہ مدد صرف اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی طرف سے ہے کسی اور کی طرف سے نہیں، اللہ فرماتے ہیں:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾

“اے ایمان والو اگر تم نے اللہ کی مدد کی تو وہ بھی تمہاری مدد کرے گا اور تمہیں ثابت قدم کرے گا”(محمد:7)۔

یاد رکھو مدد صبر و استقامت کے ساتھ ہے،اور مشکل کے بعد آسانی اور تنگی کے بعد کشادگی ہے۔

اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿واعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعَاً وَلَا تَفَرَّقُوْا﴾

” سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہو اور تفرقے کا شکار مت ہو”(آل عمران:103)۔

19 جمادی الثانیۃ 1437 ہجری                                                                                                                                                                                                                                  

حزب التحریر ولایہ شام                

19 جمادی الثانیۃ 1437 ہجری – 28 مارچ 2016